John Pilger über Apartheid und Post-Apartheid-Ungerechtigkeiten: "In Südafrika fand ein Großteil meiner politischen Bildung statt"

Mandela und John Pilger in Südafrika, 1995.

John Pilger, der am 30. Dezember im Alter von 84 Jahren in seiner Heimatstadt Sydney verstorben ist, war ein einzigartiger Journalist, der mit einer Kombination aus moralischer Empörung, unerbittlicher Spürnase und unvergleichlichen Interviewfähigkeiten ausgestattet war, die erforderlich waren, um die tiefgreifenden strukturellen Ungerechtigkeiten Südafrikas zu verstehen. Abgesehen von all den Sensationsmeldungen und Belobigungen, die er anderswo erhalten hat, hätte niemand sonst in regelmäßigen Abständen mit dem Fallschirm in diesem Land landen können   – zuerst 1967, als er von der Apartheid verbannt wurde, und zuletzt 2017   – und dann dieses halbe Jahrhundert dramatischer Unruhen in einen knallharten Film, Apartheid Did Not Die, und ein Dutzend einflussreicher Artikel und Buchkapitel packen können.

Vor allem war John ein Chronist dessen, was man als unabhängige linke Kritik bezeichnen kann, einer, der mit Leidenschaft und Eloquenz den Bogen vom Imperialismus über lokale Machtverhältnisse bis hin zu leidenden Menschen spannte. Niemand wurde von seiner scharfen Feder verschont. Er schrieb im Jahr 2013,

"Im Jahr 2001 sagte George Soros auf dem Wirtschaftsforum in Davos: ‚Südafrika ist in den Händen des internationalen Kapitals‘... Dies führte unmittelbar zu staatlichen Verbrechen wie dem Massaker an 34 Bergarbeitern in Marikana im Jahr 2012, das an das berüchtigte Massaker von Sharpeville mehr als ein halbes Jahrhundert zuvor erinnerte. Beide waren Proteste gegen Ungerechtigkeit gewesen. Auch Nelson Mandela pflegte enge Beziehungen zu wohlhabenden Weißen aus der Unternehmenswelt, darunter auch zu denen, die von der Apartheid profitiert hatten."

Es gab drei verschiedene Phasen seiner Arbeit in Südafrika, die dazu führten, dass viele seiner anderen internationalen Beobachtungen mit zahlreichen Verweisen auf die südafrikanische Ungerechtigkeit gespickt sind   – einschließlich der israelischen Version der Apartheid in seinem Film "Palestine is Still the Issue" von 2002.

In der ersten Phase, während der Apartheid, enthält sein Buch Heroes (1986) ein langes Kapitel über die düsteren Realitäten, denen er 1967 begegnete, bevor er von Pretoria mit einem Besuchsverbot belegt wurde.

In der zweiten Phase, nach seiner Rückkehr 1995, war Pilger entsetzt über den Triumphalismus der Post-Apartheid, was dazu führte, dass sein Film Apartheid Did Not Die (1998) von der alten und neuen Elite gleichermaßen mit Empörung aufgenommen wurde. Pilger stellte Nelson Mandela die wahrscheinlich härtesten ethischen und praktischen Fragen zum neuen System, die dem Präsidenten je gestellt wurden.

Auch in der Debatte mit FW de Klerk war Pilger unverblümt:

"Haben Sie und Ihre Freunde, die weißen Rassisten, nicht wirklich gewonnen?"

Es war, als hätte man ihm eine geheime Wahrheit gesagt. Er wischte sich den Rauch einer allgegenwärtigen Zigarette aus dem Gesicht und sagte: "Es stimmt, dass sich unser Leben nicht grundlegend geändert hat. Wir können immer noch zum Cricket nach Newlands gehen und uns Rugby ansehen. Es geht uns gut."

"Für die Mehrheit hat sich die Armut nicht verändert, oder?" sagte ich.

Er erwärmte sich für diese angedeutete Kritik am ANC und stimmte zu, dass seine nachhaltigste Errungenschaft darin bestehe, dass er die Wirtschaftspolitik seines Regimes weitergeführt habe, einschließlich der gleichen Unternehmensbrüderschaft... "Sie müssen verstehen, dass wir jetzt in vielen Dingen einen breiten Konsens erreicht haben."

Pilgers Mischung aus Zurechtweisung und Charme brachte Leute wie den anglo-amerikanischen Sprecher Michael Spicer, die Immobilienmogulin Pam Golding und die Modetrendsetterin Edith Venter dazu, ähnliche weiß-grüne Wahrheiten zu enthüllen. Spicers Team zeigte den Film später den Auszubildenden des Unternehmens, wie mir zuverlässig berichtet wurde, als bestes Beispiel dafür, was man in einem Interview nicht tun sollte.

Der berühmte liberale Journalist Alister Sparks leitete 1998 die Abteilung für aktuelle Nachrichten der SABC und war verärgert über Pilgers abweichende Ansichten, die seiner Meinung nach darauf zurückzuführen waren, dass er sich "hauptsächlich auf Randquellen und unzufriedene Menschen" (wie den Gemeindeaktivisten Mzwanele Mayekiso und den Anwalt Richard Spoor) stützte.

Pilger widersprach in der Mail & Guardian: "Die Hauptquelle des Films ist Mandela selbst, der offenbart, wie sehr er seine Ansichten geändert hat." Die nationale Rundfunkanstalt, so fährt er fort, "hat die südafrikanischen Rechte an meinem Film gekauft und versucht, ihn erst zu verbieten und dann zu dämpfen. Sparks' Erklärung dafür hat einen kafkaesken Ton, der an Traktate aus dem Kalten Krieg erinnert, in denen Journalisten, Schriftsteller und Dramatiker denunziert wurden, die mit dem Regime im Ostblock nicht einverstanden waren. Er beschreibt mich als 'einen Mann mit einer ideologischen Mission'".

Pilger hatte zuvor bewundernd über Sparks' Tapferkeit als journalistischer Reformer geschrieben, beklagte sich nun aber: "Unerklärlicherweise werden meine ideologischen Meister und die Farbe meines Parteibuchs nie genannt, zweifellos weil es zu wahrheitsgemäß wäre, darauf hinzuweisen, dass ich mich nie mit irgendeiner politischen Gruppe verbündet habe. In der Tat war ich immer sehr stolz auf meine Unabhängigkeit."

In einer dritten Phase seines Engagements provozierte Pilger weiterhin die Elite, insbesondere als nach der Veröffentlichung seines Buches Freedom Next Time im Jahr 2006, aus dem hier ein Auszug abgedruckt ist, Thabo Mbekis Finanzminister Trevor Manuel und der Minister im Präsidialamt Joel Netshitenzhe erzürnt waren. In der Zeitung The Sunday Independent entbrannte ein heftiger Streit darüber, ob wirklich Fortschritte erzielt wurden.

In seinem Essay "ANC government has yet to free citizens from the fear of poverty" ("Die ANC-Regierung muss die Bürger erst noch von der Angst vor der Armut befreien") schrieb Pilger über die "Arroganz, die aus der unangefochtenen Macht resultiert, die das Rätsel des südafrikanischen politischen Lebens ist   – dass die Möglichkeit für Wahlen dem Land in vielerlei Hinsicht Demokratie gebracht hat, aber der Preis dafür ein Einparteienstaat ist".

Pilgers letzte Veranstaltung hier war die erste Saloojee Memorial Lecture vor etwas mehr als sechs Jahren: "Südafrika: Wie eine Nation in die Irre geführt wurde und zum Vorbild für die Welt wurde, und wie das Volk wieder aufstehen kann." Er erklärte: "Südafrika ist der Ort, an dem ein Großteil meiner politischen Bildung stattfand", und schloss mit den Worten: "Was Südafrika so interessant und so hoffnungsvoll und wahrscheinlich einzigartig macht, ist die Tatsache, dass es dort so viele Volksbewegungen an der Basis gibt."

2008 empfingen der Dichter Dennis Brutus, der Journalist Ferial Haffajee und ich John auf der Konferenz Time of the Writer in Durban, kurz nach einem epischen Pilger-Filmfestival an der Universität von KwaZulu-Natal (alle seine Werke sind online verfügbar). Innerhalb von 20 Monaten war Dennis verstorben, und John beklagte: "Es war mir eine große Ehre, Dennis letztes Jahr endlich zu treffen. Er war ein gigantischer Mensch, der die Welt auf so viele Arten verändert hat. Seine hartnäckige Menschlichkeit hat so viele dazu inspiriert, weiterzumachen und die Bastarde auf Dauer nicht gewinnen zu lassen."

Wie so viele bezeugen können, die ihm hier begegnet sind   – oder von ihm etwas über unsere Realitäten gelernt haben   – verdient Pilger die gleiche Anerkennung, da seine Filme und Schriften unseren Sinn für Unwürdigkeit und unseren Instinkt für Gerechtigkeit erneuern.

Patrick Bond ist Professor für Soziologie an der Universität von Johannesburg in Südafrika. Er ist zu erreichen unter: pbond@mail.ngo.za

Quelle: https://www.counterpunch.org/2024/01/09/john-pilger-on-apartheid-and-post-apartheid-injustices-south-africa-is-where-much-of-my-political-education-took-place/
Die Übersetzung besorgte Andreas Mylaeus